姜文式的赢学叙事评电影《你行！你上！》

作家：吕德文，武汉大学社会学院教诲

电影《你行！你上！》是典型的姜文式电影立场，况兼一如既往的，聚焦于“赢学”叙事。概言之，姜文式的赢学，其实是中国式的赢学，强调主客不雅的辩证法——获胜建立在物资绩效和精神信念的对立长入之上。

《让枪弹飞》里有一句有名的台词，“站着，况兼把钱挣了”，是姜文式赢学的集大成抒发。在浊世，淌若只须一把枪，能赢利，但得在山里去赚，左躲右闪；淌若领有县长的惊堂木，也能赢利，但得跪着。可是，淌若领有枪，还有县长的惊堂木，则不错站着把钱赚了。事实上， “枪杆子里出政权”，既强调兵器的批判，也强调批判的兵器，只须物资和清楚长入时，一个东谈主，一个组织，乃至于一个国度和民族，才略从一个获胜走向另一个获胜。

“你行！你上！”是一个细目句式，“你行！”不错都集为是一个客不雅事实判断，钢琴天才有实力，固然是行的；也不错都集为是一种精神获胜法，兴味是说有实力，再加上致力于，细目行的。但淌若再加上“你上！”，则不错都集为客不雅实力外加致力于，遭逢了契机，便责无旁贷，需要去理睬获胜。如斯，一个东谈主要收效，其实是概述了天禀、侥幸以及致力于等各式主客不雅条目。

淌若从隐喻的角度阐释，《你行！你上！》与《让枪弹飞》是一种呼应，甚或说是历史叙事的不时。《让枪弹飞》回报的是立异向那处去的问题，不出丑出，一批有醒悟的志士仁东谈主，其实还是找到了立异获胜的法宝。只不外，“站着，况兼把钱挣了”这一颇具马克想目标辩证法的先进表面，还仅仅掌执在少数前卫队手里，绝大深广东谈主还停留在“盲目崇尚”或“耳听为虚”的唯心目标或机械唯物目标都集水平上。

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因此，一批先觉哪怕率领平方人人获取了小胜，但也很难说人人都集了立异获胜的范例论，实践内部东谈主们照旧迷信传统的一套，跪着不起。在这个意旨上，立异势必是有费劲的，亦然要履历过迷惘期的。只须平方人人也接管了科学的范例论，掌执辩证唯物目标的赢学表面的期间，立异才会从一个获胜走向另一个获胜。

《你行！你上！》是郎朗的自传电影，但朗朗坦言，他和他父亲仅仅饺子皮，饺子馅是姜文的。在我看来，郎朗自传仅仅为姜文式赢学提供了一个极好的抒发对象。只不外，这个故事载体，果真是奇妙。在往常的几十年来，钢琴可谓是中国城市家庭熏陶的进击“赛谈”，岂论有无天禀，家长还是把钢琴（才艺）看作是教会熏陶的有机部分，但愿我方的子女逾越我方。

中华东谈主民共和国的国民，还是是一代“新东谈主”，他们在收效学上，确信“致力于就会收效”。哪怕是平方东谈主，他们莫得跪倒，莫得认命，而是还是醒悟。这一代国民，还是和《让枪弹飞》里的群盲，几乎是有一丈差九尺，一代新东谈主换旧东谈主。姜文在接管访谈时讲过，他的父辈是一个绝顶有自信的一代东谈主，不信邪，不恼恨，靠我方的致力于建立新中国。想必，“站起来了”是姜文电影立场中永恒存在立异乐不雅目标精神的物资基础。

《你行！你上！》想必在说一件事，在一个还是“换了东谈主间”的宇宙里，东谈主们莫得事理不去赢。当更仆难数个家庭都加入“鸡娃”的行列时，咱们除了反想内卷的负面作用外，更应该关心“鸡娃”背后的赢学想维。这一想维在于，新宇宙照旧靠实力话语的，只须致力于，便有契机；淌若有点天禀，平方东谈主致力于是不错逆天改命的。

郎朗是一个八零后，这一代东谈主不错说是中国高潮期的最大受益者，他们凭借高考彭胀、经济升空，竣事了举座高潮。城市的八零后可能提前背父母“鸡娃”，但对于大深广农村八零后而言，他们莫得被“鸡娃”的履历，却也凭着致力于高亢出东谈主头地。

两个小家伙迈着小短腿蹬蹬蹬的跑到花音瑶的身边，一人拉着一条手臂，满是委屈。

那双血红的大眼让人毛骨悚然，艾可抓起枪弩不停地射击，可都被丧尸躲开了。

固然，岂论是否“鸡娃”，个东谈主的收效永恒是建立在一系列社会轨制的基础之上。《你行！你上！》看上去是个东谈主（郎朗或朗爸）好汉目标的获胜叙事，但无不露馅着集体目标的收效。淌若莫得朗爸郎妈的通力合营，很难联想平方家庭的小孩不错在遥遥无期的熏陶里胜出，这是家本位文化的获胜。淌若莫得单元的复古，以致是其他若影若现的社会复古，如教师们的付出，共事和邻居的匡助，以致是公安局这个行业“同袍”的匡助，以及全社会的都集，也很难联想天才少年会大力成长，这是集体目标轨制的获胜。

电影里莫得出现国度和民族的绚丽，可是，《黄河大齐唱》《浏阳河》乐曲的出现，却也在社会目标国度荣誉和民族自信的影响。这两首歌，一首鞭策，催东谈主奋进；一首则抒柔，安危东谈主心，它们代表着中国精神的两面。

姜文式赢学的宝贵之处是，其电影永恒充满着精神获胜法的滋味，却永恒讲绩效、讲科学。正如郎朗的收效，他莫得将之拍摄成是天才钢琴家的自传电影，而是将主东谈主公设定为郎爸——这个不错衔接家庭、单元、城市、行业、国度等集体目标载体的东谈主。因此，唯心目标的个东谈主好汉目标是不存在的，个东谈主的收效，老是建立在那些或明或暗的社会复古基础上。

姜文式赢学的兴味，藏在一个长辈，亦然一个智者的名言里：“一个东谈主的侥幸既要探求个东谈主的高亢，也要探求历史的进度”。这是轨制自信，亦然范例自信。

对，即是阿谁历史的进度。和《让枪弹飞》里的旧社会，东谈主们还在需求开脱封建拘谨，争取民族沉寂比较，《你行！你上！》还是换了东谈主间，东谈主们还是在“冲出亚洲、走向宇宙”了。只不外，这句标语原来是中国足球喊出来的，可惜的是，喊标语的东谈主最拉垮，而没何如喊标语的硬核科技，却在倏得之间走上了宇宙舞台。用钢琴这个隐喻，很可能是在作念一个反讽：中国的硬实力还是不需要评释注解了，软实力还需要评释注解。

钢琴、足球等软实力，若何评释注解我方呢？是依靠硬实力话语，独力更滋持久致力于，实力到了，便责无旁贷；照旧依靠被西方认证过的“人人”引介，以致于依靠市集买办的“操作”，永远寄东谈主篱下？

客不雅上，郎朗的收效绝非巧合，除了集体目标传统外，更进击的是它撤职了中国东谈主的高亢逻辑。一个东谈主不管条目横暴，就问你服不屈输，致力于了莫得。正如郎爸每次在比赛时和郎朗的换取时责难的，“你是狭小，照旧垂危？”淌若是垂危，那是期间问题；淌若是狭小，则是清楚问题。

浅易而言，一个东谈主淌若在心里站起来了，其收效可能还要看侥幸；但一个国度和民族，淌若每个东谈主都站起来了，全球都在致力于，“只争早晚”，一代东谈主为下一代东谈主创造更好的条目，那么，获胜即是势必的。

在这个意旨上，《你行！你上！》也不错算作一个平方的励志电影来看。在隐喻层面上，它可能是在解释压缩式当代化收效的轨制玄机，对于国度和民族崛起的故事。但在一个正常故事里，它可能是在为“鸡娃”辩白，告诉东谈主们，生命不停、高亢不啻。尤其是在濒临看似不成慑服的劲敌眼前，莫得事理躺平，更不应该跪倒。

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